其实这也没有什么好做作的，但是也不能说得那么明显，士人嘛讲究地是含蓄和婉约，什么都摆在明面上，那和贩族走夫有啥区别。

所以，在这种情况下，只要简单的掩饰一下就好不能说得那么明显，士人嘛讲究地是含蓄和婉约，什么都摆在明面上，那和贩族走夫有啥区别。

在这种情况下，只要简单的掩饰一下就好，过犹不及。

士燮把稚奴这个时候安排出来，恰到好处。

随后士燮考教了一下士颂最近一段时间的学习，主要是《周礼》的内容，这些都是士家的家传绝学，士燮有着最正宗的发言权利。

不过，几人都是当世大儒，对儒经的考究的基本素养还是有的，他们可以说不是专研某本经书，但是对于常规的《周礼》还是略知一二。

四人听着士颂的讲述，频频点头，对着士颂也是刮目相看，毕竟士颂现在不过刚过八岁，不能拿成年人的标准去衡量。不过，不到十岁，开蒙才几年时间，就能有这种见识和思考，也算是天资着重了。

士颂的回答是中规中矩，到目前为止，没有什么十分出彩的地方，这也是事先安排好的，不需要太过于跳脱，反而不美。

于是，士燮告知众人，他这小儿，除了对《周礼》略知一二，还系统地学习了《左氏春秋》、《易经》、《尚书》等学科，因此想请几位考教一番，当人不让几人白忙活，几人离去的时候，会转门包上二两新茶。

众人一听，就想着随便应付一下，不为其他，就这二两新茶，就值得他们这样去做。

率先开口的是蔡邕，蔡邕字伯喈。

蔡邕的六世祖蔡勋，喜好黄老之术，因此蔡邕不管为官还是为人处世，都讲究清静无为。而且非常喜好文学、数学、音律、书法，在这些领域都有很深的造诣。

蔡邕又师从胡广，延传老师的性格，对各种儒经都有涉猎，善于钻研。

蔡邕眯着眼睛，略微思考了一下，问道：

“何为君臣？”

这种问法属于有些超纲了，蔡邕也知道，这种庭前问对的方式，肯定不是简单的经文问答，那些都是有模板的，无法看到一个人真正的天赋。

不过，士颂才八岁，其它问题也不合适，因此也就随便问了一个问题。

士颂听完之后，简单思考了一下，对着蔡邕拱手一拜，回复道：

“回蔡公，小子也不知说得对不对，因此斗胆，再小子看来，君臣之义在于君君、臣臣、父父、子子。”

蔡邕点了点头，士颂的说法很是正统，没有什么可以诟病的地方。

于是，蔡邕又问道：

“那何以做到君臣父子呢？”

这个问题又深了一步，这个问题也是困扰了儒学生近一千的问题，没有一个很好的纲领来说明士人该如何做。

士颂听闻后，微微笑了一下，这问题，在三年前，士赐为他开蒙的时候，已经回答过了，于是他紧接着又回复道：

“在小子看来，无非是，修其身后治其家，齐家后治其国，齐国后平天下！”

蔡邕包括其它三位，都一愣，想着士颂说得这句话。

这句话来至于《礼记·大学》中，之前他们一行人也读过，这次士颂把这句话单独拿出来说，几人突然脑门一热，发现这句话好似为他们这些儒生专门定做的，是儒生士人一生的行动纲领。