纳姆喇嘛把牛皮卷展开后，对着油灯的光看了看说：“嗯，这是一幅用梵文以无相图的方式绘制的陀罗尼心经。这东西只是一部分残片，应该有些年头了。”

他的话叫我有些摸不着头脑，不管是梵文还是陀罗尼心经，一般都是书写，怎么会用到了绘制这个词汇呢。我说出了自己的疑问。

他指着上面那些我们看不懂，也分不清那边是开头那边是结尾的图形说道：”这就是这篇陀罗尼心经的奇特之处，他的排列顺序和我们现在仅存的古典资料完全不同，它是按大乘无相的技法绘制的。单独看这里是一堆文字，将文字组合后又将是一幅完整的图画。现在只是一小块的残片，根本无法知道上面画的是什么。“

陀罗尼心经我们上学时老师是讲过，也只是从他的民族和宗教学出发，据说它是从印度传过来的，是众经之首很多经书经文是从它演变过来的，一直被藏传佛教所推崇。后来又从藏地随喇嘛们传入蒙古草原，并被蒙满等少数民族所广为流传。据说信奉者可获十五种善生，不受十五种恶死，还能护佑人的灵魂。除了皇家制作成陀罗尼经被随人下葬外，还广泛的在少民民族士兵传颂，以摆脱自己的心魔和业障。

所以这牛皮卷的出现，纳姆喇嘛和巴特尔并不觉得有什么突兀的地方。但不知为何甄若男和我始终有种感觉，那就是这里一定有什么隐含的信息在。至于里面隐藏了什么秘密，由于线索太少还不得而知。

吃完东西大家也聊了很久，纳姆喇嘛起身要走，巴特尔原本想邀请他想以前一样，留居几天再走的，但碍于这里除了狼宰就是那种不明生物的出现，也没敢挽留。鉴于他要去小河召，势必会经过那些遭到袭击的苏木和乡镇，多少为这纳姆喇嘛有些担心。

巴特尔见他执意要走，便把这片草原上发生的奇闻怪事都讲给了他听。纳姆喇嘛听后表情就是一变，显然并非吓的，而是似乎早有预感一样。

通过他的表情我察觉到，老喇嘛似乎还知道很多我们不了解的事。尤其他听到巴特尔的话后，不是选择同我们一起留守这里，而是依然坚持前往百十里地外的卓资。当巴特尔问他为什么如此着急赶路去卓资时，他的回复有些支支吾吾，作为僧人来讲显然是不能说谎的，最后他的解释是，有些东西不便言说。

见纳姆喇嘛比较固执，后来我的建议是几人趁天还大亮，不如骑马护送他们过去。一方面保障了他们的安全，又能去附近的旗县看看有没有汽油售卖，还能顺路看看那些受袭苏木的状态，找一下那东西和草原狼的线索。几乎可以说这是最好的解决办法，胖大海儿和甄若男听后，也表示同意说这是一举三得。

但纳姆喇嘛却是一副无奈的表情，还拜了拜手，巴特尔把我往外一拉说道：”老人家不只是胎里素，还是一位行脚僧从来不骑马，完全是用脚在丈量着这片土地，用心在度化着蒙古草原的罪与恶。“

我问不骑马的原因是什么？回复是他们认为众生平等，不能以人的私心压榨万物生灵。

听完我头都要大了，百十里不骑马走着最快也得两天一夜，这地方白天还好，晚上就凭这两个行脚僧人，还不得被野狼野狗给啃食。

如今这种情况到卓资，简直比去西天取经还要危险。我想着法子几人要是走着护送，没事都要来来回回的四天，在加上这两天总共就是六天，然后预留去宁夏的四天，时间上就完全不够用了。

就在这时我突然看到了帐篷里的吉普车，对巴特尔一指说：”这东西没生命，也不用压榨动物，坐它总该行了吧！“

巴特尔嘿嘿傻笑道：”铁驴子应该没问题，但你不是说它必须的喝油水才能走？“