鸿胪寺客厅内，长髯飘飘一派道骨仙风、约有五十多岁的鸿胪寺丞李可灼，正坐在椅子上，面对几个坐在对面文官侃侃而谈。

鸿胪寺的一个小吏把孙承宗和中书舍人引进客厅。

李可灼一见孙承宗进来，立即站起来拱手打招呼：“孙师傅是大忙人，今天怎么有空到鸿胪寺来？”

孙承宗拱拱手笑道：“想来跟李大人学道成仙呀。”

李可灼：“孙师傅说笑了。下官刚才正在跟几位大人闲聊仙丹之事，孙师傅若有兴趣也可以听听。”

孙承宗：“好啊。”

李可灼便引着孙承宗和那个中书舍人，同刚才那几个文官坐在一起。

李可灼：“下官接着说吧。中国的炼丹活动起源于战国时代，东汉魏伯阳所著《周易参同契》是当今所能见到的最早的炼丹术著作。其中讲述了仙丹中各种成分对人体的各种作用。如丹砂：治身体五脏百病，杀精魅邪恶鬼，久服通明不老，能化汞；水银：熔压还复为丹，久服神仙不死。空青：久服轻身延年，不老，能化铜、铁、锡作金；曾青：久服轻身不老，能化铜；石胆：炼铒服之，不老，久服增寿神仙，能化铁为铜，成金银；太一禹余粮：久服耐寒暑不饥，轻身，飞行千里。当年嘉靖爷就经常服用太一禹余粮。”

孙承宗站起身说道：“受教了。方阁老等几位大学士还在内阁等候李大人，有事商谈。”

李可灼赶紧同那几位文官拱手道别，匆匆忙忙跟着孙承宗走出客厅。

紫禁城内阁首辅签押房内。

李可灼一进内阁首辅签押房，立即向方从哲等大学士躬身施礼，口中问道：“方阁老召唤下官，有何指示？”

方从哲指了指对面的椅子，说：“李大人，请坐下说话。”

方从哲等李可灼坐定，开口问：“听说李大人年轻时候曾到江西龙虎山学道，可有此事？”

李可灼：“确有此事。”

方从哲：“请李大人谈谈那段经历。”

李可灼精神焕发，眉飞色舞，侃侃而谈：“下官年轻时受高人指点，便对道家及其炼丹活动产生了浓厚的兴趣。说起炼丹活动，早在战国时代已经开始，但真正的炼丹术的兴起，则起于秦始皇时代。《史记》中记载，秦始皇年轻时，就迷恋长生药和修炼‘真人术’。为达修仙目的，他在炼丹方士卢生等人鼓动下，甚至把皇宫搬进咸阳地宫，足不出户呆在里面，一面批阅奏章，一面‘接引’神仙，不许外人打扰。巴蜀女富豪巴清，因为掌握了不少炼丹方术，开始经营庞大的丹砂水银生意，因此在这时就进入了秦始皇的视野。宋代刘攽有《女贞花》一诗写道:巴妇能专利丹穴，始皇称作女怀清。此花即是秦台种，赤玉烧枝擅美名。”

孙承宗不愿意听他卖弄这些神仙方术学问，微微皱眉打断他，说道：“李大人，请你直接说说去龙虎山学道的事。”

李可灼：“下官去龙虎山，是想潜心学习炼丹术。中华三大教派儒释道，真正来自民间的只有道教。从东汉第一代天师张道陵在龙虎山炼九天神丹开始，延袭了近五十代，历经一千多年，是一姓嗣教时间最长的宗教，倍受历代帝王推崇，三十六代天师曾被元世祖忽必烈官封一品，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。我朝太祖高皇帝将道教与儒教并提，称“北孔南张”，而龙虎山天师府规模是全国私家府第中唯一可与孔府相媲美的。”

方从哲问：“听说龙虎山的得名，与炼丹活动有关。”

李可灼：“东汉中期，第一代张天师张道陵在龙虎山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎现”，相传当时有青龙白虎环绕于丹鼎之上，故命山之名为龙虎山。”

孙承宗笑道：“如此说来，炼丹活动还充满神奇色彩。”

李可灼淡淡一笑：“信则有，不信则无。”

方从哲问：“能否让我们见识一下炼丹的器具和具体过程？”

李可灼坦然地说：“当然可以，但是要屈尊各位到西山脚下走一趟。”

方从哲一抬手：“各位大人，请吧。”

北京西山脚下一个大院落内。

李可灼领着大家走进一座造型古朴、气氛神秘的大房间，介绍道：“炼丹处所的选择，应在人迹罕到、有神仙来往的名山胜地，否则‘邪气得进，药不成也’。开鼎时，术士须斋戒洁顶冠披道，跪捧药炉，面南祷请大道天尊；日期须选三或九月的吉日良辰；筑坛要烧符篆，炉鼎插置宝剑古镜。”

李可灼又指着错落有致地摆在中间的一些器具说：“所用器具有丹炉、丹鼎、水海、石榴罐、甘蜗子、抽汞器、华池、研磨器、绢筛、马尾罗等。”

孙承宗问道：“这些器具你经常使用吗？”

李可灼点点头。

孙承宗问：“炼好的仙丹能让我们看看吗？”

李可灼答：“当然可以。”

李可灼走到一个柜子旁，打开锁，取出一个精致的紫檀木匣，端出来让方从哲等人看。原来就是暗红色、圆溜溜、鸽子蛋大小的药丸。

孙承宗抓起来一颗闻了闻，说：“微微有点儿香气，没有什么特别之处啊。”

李可灼笑而不语。

方从哲问道：“若是皇上让你奉献仙丹，你就准备献这个？”