只不过，在大恒，想让财富流通起来，却也并非那么容易。

天子想要的财富流通，是极具相对性的。

即百姓有余财，这些财富，可以大部分存着不动，只有少量流通也无妨。

而掌握大部分财富的士绅豪商们的财富，才是天子希望财富流通的主体。

百姓家家户户有余财的情况下，天下百姓的抗风险能力，必然大大提升。

哪怕天灾依旧绵延，只要朝廷调控住了市价，家有余财的百姓，也绝不至于如大恒现在这般，若是算上前明那些年，十几年时间里，一个国家极大一部分财政收入，却皆丢进了赈灾的无底洞之中。

而这些钱粮，本该有其他很多用处。

甚至可以说，若没有这绵延的天灾，哪怕灾情之下的百姓，没有那么的民不聊生，草原与西北，恐怕早已平定。

百姓抗灾能力的缺乏，这天灾的绵延，就是给大恒戴上了一个厚厚的枷锁，限制着大恒的前进。

掌握大部分财富的士绅豪商之财富流通起来，才是财富流通的真正意义所在。

想法很美好，但现实，无疑很是骨感。

在时代的大环境下，这个天下，绝大部分握着财富的人，都倾向于将财富存放传家。

哪怕是最底层的百姓，家有余财，也更倾向于买地，种地。

完全就是一个仓鼠积财的社会大环境。

哪怕现如今，大恒对土地，有着极为严苛的管制政策，但，社会的主体财富，却也依旧更倾向于存储，而非流通。

如今财富流通的主体，依旧是新势力，即以武勋为代表的商业流通主体，而握着天下相当一部分财富的传统地主士绅，依旧固步自封，守着财富，想要躺在家里压榨百姓，收着租子。

完全可以说，“收租”二字，已然是浸入绝大部分汉民骨子里的习性。

但如今，收租这个习性，显然还没有发展到后世那般，用房地产收租，现如今，收租的主体，就是土地兼并，利用土地兼并，使得百姓无地可种，无粮可吃，只能当佃户，被压榨。

如此，显然与当今大恒的政策，极为不符。

但，很多时候，都是上有政策，下有对策，这些年，大恒落马的绝大部分官员，也皆是因为如此。

高天之上

为了改变这个惯性，天子所施之策，亦是不少。

如土地改革，以田亩征农税，限制土地兼并，如对商业的扶持推行，试图改造收租这个习性。

如在昭武八年中旬，纸币流通开来之后，就曾下旨，改革大恒钱庄的存储与拆借之政策。

在这个时代，钱庄的存在，虽其职能已经与后世的银行颇为相同，但在一些方面，却无后世，有着天壤之别。

这个时代的钱庄，其出现的起因，只是因为金银铜这种金属货币，在商贸交易之中的笨重。

所以才有了钱庄这种本地存，异地取，亦或者异地存，本地取，这种类似于革新的存在。

故而，钱庄的作用，等于就是帮商人保管货币，让商人免去后顾之忧。

毕竟，若是带着大量金银行商，路上被抢了，被偷了，那就完全是自己的损失。

让钱庄代替保管，再怎么损失，也是钱庄的事。

如此，钱庄的作用，显然在于帮着保管，故而，钱庄一直都是会收取保管费用。

而非后世那般，存钱，还有利息。

钱庄的另外一个职能，自然就是贷款了，只不过，在这个时代，被称之为拆借。

如某个商行，缺钱，便可拿出可供抵押的货物，亦或者产业，到钱庄进行抵押拆借钱款，而钱庄，则会对商行拆借的钱款，收取利息。