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“天地不仁以万物为刍狗”。

这一行字出自《道德经》，很多人都认为这句话，就是在告诉我们，天与地是不仁慈的，他们把天下的万物多当做了是祭祀用的草扎的狗了。

可实质上，联系全文，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuo)籥(yue)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”

“天地不仁以万物为刍狗”似乎为反问句比较妥当。

若天地不仁，则天地更无道无德，天无道无德则万物无生。所以天地不会视万物为刍狗，因为万事万物在其眼中都是一样的，平等的；而圣人也不会视百姓为刍狗，只会以百姓心为己心，所有人在其眼中并无差别。

这一段内容，元清微在这十多年里，早已不知读过了多少遍，也有着自己的领悟。

在他看来，这一段话，于人而言，‘天地不仁，以万物为刍狗’本质上是虚无缥缈的天地大道，可以作为心灵一时的寄托，却不能整天幻想着天上掉馅饼的事，其无私无情，

而人这一生所做的所有取舍和得失，其实都是个人意志的体现，变化的源头在于自己本身。

就仿佛天地一般，自身亘古不变，而万物自然却在不停变化，仿佛一个巨大的风箱，万物都生活在风箱之中，静止不动便毫无变化，一旦动了起来便是变化无常，再无停歇之日。

生活在这个大风箱里，我们每个人却要去适应时刻的变化，这便是作为人的生存之道。

而你若是想要以此作为根基，超脱天地，那莫过于是学习圣人之心，正所谓“圣人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至诚于道，无不道，无不仁”。

简而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至诚，方能得道。

也正是元清微对于这段话的了解，以及对于《道德》真经的熟悉，他才更清楚，战神殿内，这一段话中蕴含着同《道德》真经上一般无二的气息。

元清微闭了闭眼睛，继续向内看去，这战神殿整体笼罩在一片柔和的青光之下，而光源则是位于殿之中仙人的道场。

虽然同天地也是有何非常密切的联系，但外界天地想要干涉战神殿内部，其实也是非常麻烦的一件事情。