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刘琨惊叹于如佳的知识渊博，清河崔氏不愧是儒学大家。他知道如佳既有才华，又有见地，所以也就不在瞒她。说道：“不瞒你说，没有人死，是宫中相师感应到宣帝显灵，要赵王称帝，以扶晋室。所以赵王就命人在北邙山修宣帝庙，昨日启程去拜了。”

如佳听得好笑，但古人就是这么迷信，又能说什么。她看向刘琨说：“你信宣帝显灵吗？”如佳想知道刘琨是不是也如此愚昧。

刘琨答道：“人鬼殊途，这话岂能信之。”

这话如佳还算满意，叹道：“看来，赵王当皇帝的心是急得很啊！”

“我们也认为这事操之太急，我哥认为最少也要撤下齐王才可。这次拜宣帝庙，我哥主动随同前往，就是找机会和世子一起进谏赵王。诸王之中皇族最亲，最强者为齐王?缀统啥纪跤薄酝跞缫?频郏?叵饶孟缕胪?撞趴伞3啥纪跤辈哦??暾?绯?蹒猓??缁茨贤踉视炙烙诔?遥?滤?桓沂紫确20选！?p>如佳叹道：“我对军事是不懂的，但我认为你们现在应该讨论的不是赵王能不能坐上皇位，而首先是该不该去争皇位。赵王诛贾后为太子报仇，稳定大晋王朝，功不可没。而自己去争皇位，又和贾后有什么区别呢？一旦兵锋再起，还是使天下苍生涂炭。”

刘琨不以为然，“你通晓儒学，岂不知《孔子家语》有‘上失其道，其下杀之，理也’。况且赵王称帝既不会杀帝，也不会改朝，有何不可。”

如佳并不是古代愚儒，但她不想天下再起兵锋，百姓陷入水深火热之中。于是说：“你知道吗？这句话被王肃篡改了。原文是‘上失之，下杀之，其可乎’。”

刘琨瞪大眼睛望着如佳。

王肃是曹魏时代的大儒，可他还是司马召的老丈人，王肃的学术主张不在提“天命”，而提“天道和德”。他认为，皇帝不是天命的天子，认为“崇道贵德，则圣人自来”，皇帝是最适应天道而又最有德性的那一位，为司马氏能篡位创建了理论基础。因为王肃是司马召的老丈人，又与司马召沆瀣一气，所以王肃的学说在魏末司马氏执政期间很有地位。（WWW..l）

魏帝曹髦在与大臣们清谈是说，尧帝是上天指派的大帝，意指自己的皇位是上天赐予。但博士荀俊用王肃的观点来回答，说尧帝是顺应自然规律而有道德崇高才坐上皇帝的。

王肃干得最大胆的事是伪造《孔子家语》和《尚书》。科举考了一千多年的《尚书》被他篡改的满纸“仁义道德”。他对儒学最大的贡献是将道家的“道”（万物的自然规律，大自然）引入儒学，使儒学第一次割裂神学（天人合一和谶纬预言之学）。

但是玄学却在其后畸形的发展了“道”，所谓王学兴而经学亡，玄学兴而王学亡。

如佳在二十一世纪是儒学名家，对儒学史如数家珍。但她也不能对刘琨解释太多，只是简单的说了一下，王肃篡改《孔子家语》的事。

但是刘琨怎么相信如佳所言呢，可他还是感动于如佳所说的“一旦兵锋再起，天下生灵涂炭”，于是叹到：“我知道一旦赵王失败，我们都成了乱臣贼子。”